第一百七十五章盗之极偷天换非常盗 (第1/5页)

    第一百七十五章 盗之极偷天换日（2

    ps:非常盗到了收尾阶段。既要写出个完美的结局还要全面补充前文留下的伏笔和填补漏洞所以财子必须重读自己书…一点一点的完善非常盗。最近的更新让打狠不满意道歉道歉。5月末非常盗完本到时候财子会送出我这段时间写出的人物外传。希望大家还能再它即将完成的最后继续支持让财子华丽…完本。

    八却神剑中的八种星灵没石嵩吸收了。这时候石嵩一下找了规律。第一是练眼第二种是练耳。那么第三第四后面所有的一切都应该是差不多的修炼单个器官的。原来这就是天修和其他练气方式的不同之处巫修也是强调炼身巫修时代的上古大神无一没有可以撼天动地无敌的体魄一头撞到个山一屁股坐出个海这样的事情多有生。但巫修时代的练身跟天修中的还大有不同巫修是由内而外。先修经络。再造身躯。所以战三为石嵩疗伤的时候才使用人丸造骨rou的事情。巫修也是天修失传后紧接着出现的所以跟天修有些类似的地方。但功法差之毫厘。修炼出来的结果就差之千里。道修和佛修是巫修绝迹后的新的练气功法。道修主炼器佛修主练心。到这里就完全抛弃了练身的过程。

    石嵩想明白这天修的套路后以后的过程就顺利异常眼耳口鼻。络心身、七种灵气全部吸收以后石嵩才遇到点小麻烦这第8种是用来炼那里的呢？综合…一定是是这样的。事实也确实是这样的。当石嵩全部明白了八却神剑吸收灵气的规律以后八却神剑也随之消失了。

    “天修。这就是天修？”现在炼丹炉里的红色雾气已经不能影响石嵩。石嵩看着身体的变化喃喃自语。现在石嵩就入用镀了金一般。全身闪闪光感受着内外的变化石嵩感觉自己虽然学会了失传已久的天修但却好像丢失了点是么。

    密星罗旗和混沌图都安静的再身体里并没有天修的成形而改变运行的式对…非常盗。石嵩想到了他是非常盗的传人。但…现在本门功法才入门不久却用心思来研究别的…虽然天修学会了可以喊祖猿回主空间但石嵩现在却没有一点成就感。

    想到葛刑天…飞升之时把双臂换给自己和高剑…不就是为了他们能把非常盗扬广大。现在呢…？

    想到非常盗石嵩忽然感觉有点奇怪非常盗是融合了道佛之长里边还有点巫修的路子然后自成一派的。自己再修炼时星灵几乎排斥所有的其他灵气通通把他们敢出体外。可进来的星灵不仅可以安天修的功法运行竟然还可以走非常盗的功法。石嵩试验了一下…

    金色的双臂再非常盗功法的作用下变成了银白色！难道…

    石嵩忽然有个大胆的决定把天修融合到非常盗之中非常盗法本来就集合了佛道巫之长现在在加禁区天修会是什么样子的情况！

    石嵩修炼成天修的时候祖猿就已经感觉到了他再炉子外边看的清清楚楚可现在见石嵩并没有喊自己或者破炼丹炉而出而是又坐了下来金银二色像流动的水银一般再石嵩的身上融合…分开…流转…再融合…再分开！

    “他在干什么！疯了？”就连祖猿也看不透石嵩的目的但庞德公并没有阻止石嵩他不忙有的是时间到要看看石嵩玩的是什么花样。

    注解：石嵩梦游上古见皇帝于蚩尤之战。结局是蚩尤战败但历史上关于蚩尤与黄帝之战载籍所见有三种说法：一说是黄帝胜炎帝之后再胜蚩尤而巩固帝位黄帝与蚩尤之战似为黄炎之战争的余波；另一说是蚩尤驱逐赤帝赤帝求诉于黄帝二帝联手杀蚩尤于中冀；三说是蚩尤作兵攻黄帝兵败被杀。

    第一种说法如《史记·五帝本纪》载：“轩辕乃修德振兵治五气艺五种抚万民度四方教熊罴貔貅貙虎以与炎帝战于阪泉之野。三战然后得其志。蚩尤作乱不用帝命。是黄帝乃征师诸侯与蚩尤战于涿鹿之野遂依附杀蚩尤”太史公言黄帝名轩辕国号有熊轩辕本意为车应是指明制作车的技术而得名的氏族及其领的名称如明制作农耕工具技术称神农氏明制作捕捞工具技术而称伏羲氏明钻燧取火技术称燧人氏然。有熊国号。当时的“国”实为部落。熊、罴、貔、貅、貙、虎为六种兽名应是有熊部落中六个氏族的名称或谓图腾。阪泉水名在今北京市延庆县。涿鹿山名在今河北涿鹿县与阪泉相距不远。

    第二种说法见于《逸周书·尝麦解》：“蚩尤乃逐帝争于涿鹿之阿九隅无遗赤帝大慑。乃说于黄帝执蚩尤杀之于中冀”广平之地曰阿。争战生在涿鹿山下的开阔地带隅指角落“九”意指多并不限于具体数目八加一。“九隅无遗”是说蚩尤驱逐赤帝部落不留遗地。地冀指中原冀州。《尔雅·释地》：“两河间曰冀州”郭璞注：“自东河至西河”当时把黄河入海（更新最快）处称为东河河套向南流处称西河。《周礼·职方》记：“正北曰并州”今山西太原、河北正定保定皆属之；“东北曰幽州”今北京市属之。上古冀州位于幽、并之南地在今山西南部及河北西南部。传说蚩尤被杀之处在今山西运城解州。

    第三种说法如《山海经·大荒北经》载：“蚩尤作兵伐黄帝。黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃雨止遂杀蚩尤”风伯雨师是农耕蚩尤部落专司气象的巫师后为农业气象神立有庙岁时奉词。《韩非子·十过》说：“昔者黄帝俣鬼神于泰山之上…蚩尤居前风伯进扫雨师洒道”反映了风伯雨师与蚩尤部落之密切关系因为农业部落生产的丰收部是与风调雨顺分不开的。

    三说孰是今已无考查之可能与